|
BẢN
TIN MỤC VỤ
TEÁT NGUYEÂN ÑAÙN (10/2/2013)
SAINT JOSEPH CATHOLIC CHURCH – NHÀ THỜ THÁNH GIUSE
1375 S. MICKLEY AVENUE, INDIANAPOLIS, IN 46241 – PHONE: 317-244-9002
- FAX: 244-0278
Điện thoại dành
riêng cho VN: 813-451-4743; Email: mduongindy@yahoo.com
|
||||
|
GHI DANH VÀO GIÁO XỨ
Theo quy định của Giáo phận, người công giáo cần ghi danh gia nhập
Giáo xứ nơi thường trú và tham dự Phụng Vụ để tiện việc nhận các Bí tích và
các chương trình giáo dục Công giáo. Xin ghi danh càng sớm càng tốt.
|
||||
|
VĂN PHÒNG GIÁO XỨ
-
Chánh xứ: Rev. Robert T. Hausladen
-
Quản nhiệm: Rev. Giuse Dương Quang Minh
BAN ĐẠI DIỆN
-
Chủ tịch: Eric Hoàng (317-850-2988)
-
Nội vụ: Hùng Nguyễn (317-874-6216)
-
Ngoại vụ: Lãm Nguyễn (317-503-2129)
-
Thư ký: Thọ Lê (317-219-9562)
CÁC
ỦY BAN
1.
BAN
PHỤNG VỤ
-
Doanh Vũ (317-219-5470)
-
Tâm Đỗ (951-801-0485)
2.
BAN
GIÁO LÝ
-
Nam Nguyễn (682-551-8072)
-
Sr. Anna Nhung Ho (909-576-1868)
3.
BAN
TÀI CHÁNH
-
Việt Anh Nguyễn (317-926-1446)
-
Hương Chu
4.
BAN
BÁC ÁI XÃ HỘI
-
Nga Ngô (317-298-8150)
5.
BAN
ẨM THỰC
-
Diễm Hoàng (720-236-3136)
-
Thoa Đinh
6.
BAN
THÁNH NHẠC/VĂN NGHỆ
-
Thông Đức Nguyễn (317-702-2126)
-
Vinh Nguyễn (317-414-4429)
7.
BAN
KHÁNH TIẾT
-
Quỳnh Lê (626-560-3146)
|
|||
|
CHƯƠNG TRÌNH MỤC VỤ THƯỜNG NIÊN
™–V—˜
1. THÁNH LỄ TIẾNG VIỆT NGÀY CHÚA NHẬT: 1:00 Pm và 6:00 Pm
2. THÁNH LỄ NGÀY THƯỜNG: 5:45 Pm.
(Lễ
tiếng Anh)
3. GIẢI TỘI: 12:30 Pm. (trước giờ thánh
lễ mỗi Chúa nhật). Các ngày khác, xin liên lạc sắp xếp thời giờ.
4. GIÁO LÝ HÔN NHÂN: Mỗi tháng 2 lần vào
Chúa nhật.
5. RỬA TỘI TRẺ EM: 1:00 Pm. Trong thánh
lễ Chúa nhật thứ II và III mỗi tháng.
RỬA TỘI NGƯỜI LỚN: Trong lễ Vọng Phục
Sinh hoặc trong thánh lễ Chúa nhật.
6. HÔN PHỐI & DỰ TÒNG: Cần gặp Cha
Quản nhiệm ít nhất 6 tháng trước ngày cưới, và không bị mắc ngăn trở.
7. TANG LỄ: Những ai thuộc giáo dân nhà
thờ Thánh Giuse, gọi Cha Quản nhiệm hoặc Chủ tịch cộng đoàn để xếp chương
trình tang lễ và thông báo cho cộng đoàn.
8. XỨC DẦU THÁNH: Cần linh mục cho bệnh
nhân, gọi bất cứ giờ nào (813-451-4743)
9. ĐEM MÌNH THÁNH CHÚA CHO NGƯỜI ĐAU YẾU:
Vào sáng thứ Năm hàng tuần.
|
LỊCH PHỤNG VỤ TRONG TUẦN
™–V—˜
Chúa Nhật: 10 tháng 2: Chúa Nhật thứ 5 Mùa Quanh Năm Is 6:1-2,3-8; Tv 138:1-2,2-3,4-5,7-8; 1 Cr 15:1-11; 1 Cr
15:3-8,11; Lc 5:1-11. Thánh Vịnh tuần 1
Thứ Hai: 11tháng 2: Thứ Hai trong tuần thứ 5 Mùa Quanh Năm St 1:1-19;
Tv 104:1-2,5-6,10,12,24,35; Mc 6:53-56
Thứ Ba: 12 tháng 2: Thứ Ba trong tuần thứ 5 Mùa Quanh Năm St 1:20; St
2:4; Tv 8:4-5,6-7,8-9; Mc 7:1-13
Is 58:1-9a; Ps 51:3-6a, 18-19; Mt 9: 14-15
Chúa Nhật: 17
tháng 2: Chúa Nhật thứ Nhất Mùa Chay
Đnl 26:4-10; Tv 91:1-2,10-11,12-13,14-15; Rm 10:8-13; Lc
4:1-13. Thánh Vịnh tuần 1
|
|||
|
NHỮNG NGƯỜI XIN LỄ TRONG TUẦN
- Gia
đình Hưng Loan xin lễ tạ ơn, cầu cho các linh hồn và gia đình được bình an.
- Gia
đình cô chú Lượt Ngôn xin cầu cho ông bà cha mẹ hai bên, tạ ơn năm cũ và bình
an năm mới.
BÁO CÁO TÀI CHÍNH HẰNG TUẦN
- Tiền
xin giỏ trong nhà thờ Chúa Nhật IV Thường Niên C (ngày 3/2/13): $624.00
THÔNG BÁO
- Thứ
Ba (12/2): Mời Quý Ông Bà và Anh Chị Em tham dự Thánh lễ do Đức Tổng Giám Mục
Giáo Phận chủ tế tại nhà thờ Malachy, giáo hạt phía Tây Indy, vào lúc 7:00PM.
Địa chỉ: 9833 E. County Road 750 N, Brownsburg, IN 46112.
- Thứ
Tư Lễ Tro (13/2): Cộng đoàn sẽ có Thánh Lễ vào lúc 7:30PM. Buộc giữ chay và
kiêng thịt trong ngày này. Theo luật của Giáo Hội Hoa Kỳ, tất cả các ngày thứ
Sáu trong Mùa Chay phải kiêng thịt.
|
ĐỌC SÁCH THÁNH VÀ LỜI NGUYỆN
TẾT NGUYÊN ĐÁN (10/2/2013):
Đọc sách thánh
-
Bài đọc I: John Baptist Nguyễn Đình Minh
-
Bài đọc II: Maria Đinh Kim Thoa
Lời nguyện: Giuse Nguyễn
Quốc Hùng
THỨ TƯ LỄ TRO (13/2/2013)
Đọc sách thánh
-
Bài đọc I: John Baptist Nguyễn Đình Minh
-
Bài đọc II: Anna Nguyễn Lê Ngọc Ngân
Lời nguyện: Macta Ngô
Thị Nga
CHÚA NHẬT I MÙA CHAY (17/2/2013)
Đọc sách thánh
-
Bài đọc I: Maria Đinh Kim Thoa
-
Bài đọc II: Nguyễn Trần Duy Linh
Lời nguyện: Anna Nguyễn
Lê Ngọc Nga
CHÚA NHẬT II MÙA CHAY (24/2/2013)
Đọc sách thánh
-
Bài đọc I: Phanxicô Nguyễn Đình Ngôn
-
Bài đọc II: Maria Nguyễn Hương Thoa
Lời nguyện: Giuse Nguyễn
Quốc Hùng
CHÚA NHẬT III MÙA CHAY (3/3/2013): Các Em Lớp Giáo Lý đảm trách.
|
|||
Bài
giáo lý của Đức Thánh Cha Beneđictô XVI, trong buổi tiếp kiến chung vào ngày
06/02/2013 tại Roma.
Con người là loài duy nhất được nhào
nặn bằng đất độc nhất của Thiên Chúa
Anh chị em thân mến, Kinh Tin Kính bắt đầu bằng lời định tính
Thiên Chúa như là “Thiên Chúa Cha toàn năng”, điều chúng ta đã suy niệm hôm thứ
tư tuần trước, và sau đó là “Đấng tạo thành trời và đất”, lấy lại sự khẳng định
khởi đầu của Kinh Thánh. Trong câu đầu tiên của Kinh Thánh : “Từ nguyên thủy
Thiên Chúa đã tạo dựng trời và đất” (St 1,1): Ngài là Thiên Chúa cội nguồn của
tất cả mọi sự và trong vẻ đẹp của tạo vật tự biểu lộ sự toàn năng của Chúa Cha
yêu thương.
Thiên Chúa được thể hiện như người Cha trong việc sáng tạo, như là
nguồn gốc của sự sống, Ngài biểu lộ sự toàn năng của Ngài trong việc tạo dựng.
Những hình ảnh được Kinh Thánh sử dụng liên quan đến nhiều gợi ý (x. Is 40,12;
45,18; 48,13; Sal 104,2.5; 135,7;Pr 8, 27-29; Gb 38–39). Ngài như người cha
nhân lành và quyền năng, chăm sóc những gì Ngài đã tạo nên với tình yêu và lòng
trung tín không bao giờ phai nhạt, được các Thánh vịnh lặp lại nhiều lần (x. Tv
57,11; 108,5; 36,6). Như vậy, việc tạo dựng trở thành nơi để hiểu biết và thừa
nhận sự toàn năng và tốt lành của Thiên Chúa, trở thành lời kêu gọi lòng tin
của mỗi người Kitô hữu, để chúng ta tuyên xưng Thiên Chúa là Đấng Tạo Hóa. Tác
giả thư gởi Do thái viết : “Nhờ
đức tin, chúng ta hiểu rằng vũ trụ đã được hình thành bởi Lời của Thiên Chúa;
vì thế những cái hữu hình là do những cái vô hình mà có”. (Dt 11,3). Đức tin bao hàm việc biết nhận ra cái vô hình bằng cách
nhận ra dấu vết của nó trong thế giới hữu hình. Người tín hữu có thể đọc cuốn
sách tuyệt vời của thiên nhiên và hiểu được ngôn ngữ của nó (x. Tv 19,2-5);
Nhưng mạc khải là cần thiết, nó khơi dậy đức tin, để con người có thể đạt đến
sự nhận biết đầy đủ thực tại của Thiên Chúa như là Đấng Tạo Hóa và là Cha.
Trong Kinh Thánh, dưới ánh sáng đức tin, sự khôn ngoan của con người có thể tìm
thấy chìa khóa của việc giải thích để hiểu biết thế giới. Đặc biệt chương đầu
sách Sáng Thế chiếm một vị trí quan trọng, với sự trình bày trang trọng việc
sáng tạo của Thiên Chúa thực hiện trong bảy ngày : Thiên Chúa hoàn tất việc tạo
dựng trong sáu ngày, ngày thứ bảy, ngày hưu lễ, chấm dứt mọi hoạt động Ngài
nghỉ ngơi. Ngày của sự tự do dành cho tất cả mọi người, ngày của sự hiệp thông
với Thiên Chúa. Và như vậy, với hình ảnh này, sách Sáng thế cho chúng ta biết
rằng ý nghĩ đầu tiên của Thiên Chúa là tìm kiếm tình yêu để đáp trả tình yêu
của Ngài. Ý nghĩ thứ hai là tạo ra một thế giới vật chất nơi đặt để tình yêu
này, để những tạo vật này đáp trả tình yêu trong tự do. Cấu trúc đó làm cho bản
văn được nhấn mạnh bởi những lần lặp lại đầy ý nghĩa. Ví dụ câu “Thiên Chúa
thấy mọi điều tốt đẹp” được lặp lại sáu lần (St 1, 4.10.12.18.21.25), lần thứ
bảy, sau khi tạo dựng con người, để kết thúc : “Thiên Chúa thấy mọi sự Người đã
làm ra quả là tốt đẹp” (St 1,31). Tất cả những gì Thiên Chúa tạo nên đều tốt
đẹp, thấm đẫm khôn ngoan và tình yêu. Hành động tạo dựng của Thiên Chúa đem lại
trật tự, đưa vào sự hài hòa và trao ban sự tốt đẹp. Tiếp theo trong tường thuật
sách Sáng thế chỉ ra rằng Thiên Chúa sáng tạo bằng Lời của Người : ta đọc thấy
trong bản văn 10 lần từ “Thiên Chúa phán” (x. St 1,
3.6.9.11.14.20.24.26.28.29). Lời hay Logos của Thiên Chúa là nguồn gốc của thực
tại thế giới : “Thiên Chúa phán”, như thế nhấn mạnh đến quyền năng hữu hiệu của
Lời Chúa. Như tác giả thánh vịnh hát : “Một lời Chúa phán làm ra các tầng trời, một hơi Chúa
thở tạo thành muôn tinh tú….. Vì Người đã phán, và muôn loài xuất hiện, Người
ra lệnh truyền, tất cả được dựng nên” (Tv
33,6.9). Sự sống nảy sinh, thế giới hiện hữu, vì tất cả đều vâng theo Lời của
Thiên Chúa.
Nhưng hôm nay câu hỏi của chúng ta là : trong
thời đại khoa học kỹ thuật, nói về việc tạo dựng còn có ý nghĩa không? Chúng ta
phải hiểu các trình thuật của sách Sáng Thế như thế nào ? Kinh Thánh không muốn
là một thủ bản của các khoa học tự nhiên; trái lại Kinh Thánh muốn giúp ta hiểu
chân lý đích thực và chiều sâu của các sự vật. Chân lý nền tảng mà các trình
thuật Sáng Thế trình bày cho chúng ta biết rằng thế giới không phải là tập hợp
các sức mạnh đối nghịch nhau, nhưng nó có nguồn gốc và sự ổn định của nó trong
Lời [Logos], trong thượng trí bất diệt của Thiên Chúa, hằng tiếp tục nâng đỡ vũ
trụ. Có một kế hoạch về thế giới bắt nguồn từ Thượng trí này, từ Thánh Thần
Sáng Tạo. Tin rằng nền tảng của tất cả mọi sự có được, soi chiếu từng khía cạnh
của cuộc sống, ban cho chúng ta sự can đảm để đương đầu với mạo hiểm của cuộc
sống với lòng tín thác và hy vọng. Bởi thế, Kinh Thánh nói với chúng ta rằng
nguồn gốc của hữu thể, của thế giới, nguồn gốc của chúng ta không phải phi lý
hoặc cần thiết, nhưng là lý trí, tình yêu và tự do. Từ lựa chọn này : ưu tiên
cho sự phi lý hay cho sự cần thiết, ưu tiên cho lý trí, cho tự do hay cho tình
yêu. Chúng ta tin vào điểm sau cùng này.
Nhưng tôi muốn nói về chóp đỉnh của toàn bộ
việc tạo dựng : người nam và người nữ, là con người duy nhất “có khả năng nhận
biết và yêu thương Đấng Tạo Hóa của mình (x. Gaudium et spes, số 12). Tác giả
Thánh vịnh nhìn lên các tầng trời tự hỏi “ngắm tầng trời tay Chúa sáng
tạo, muôn trăng sao Chúa đã an bài, thì Con người là chi mà Chúa cần nhớ đến,
phàm nhân là gì, mà Chúa phải bận tâm?” (Tv 8, 4-5). Con người được tạo dựng với tình yêu từ Thiên Chúa là
sinh vật nhỏ bé trước vũ trụ bao la; những khi nhìn sự hấp dẫn trải rộng của
bầu trời mênh mông, chúng ta cũng cảm nhận được sự giới hạn của mình. Con người
được sống do nghịch lý này : sự nhỏ bé và chóng qua của chúng ta sống cùng với
sự cao cả của tình yêu Thiên Chúa đã muốn vì nó.
Các trình thuật của việc tạo dựng trong sách
Sáng thế dẫn chúng ta vào trong lãnh vực mầu nhiệm này, giúp chúng ta nhận ra
chương trình của Thiên Chúa đối với con người. Trước hết khẳng định rằng Thiên
Chúa tạo nên con người bằng bụi đất (x. St 2,7). Nghĩa là chúng ta không phải
là Thiên Chúa, chúng ta không tự làm ra mình, chúng ta là đất; nhưng điều này
cũng có nghĩa là chúng ta đến từ đất tốt, do công trình của Đấng Tạo Hóa tốt
lành. Thêm vào đó còn có một thực tại căn bản khác là : tất cả mọi người là bụi
đất, vượt qua mọi cách biệt đến từ văn hóa, lịch sử, vượt qua mọi khác biệt về
xã hội; chúng ta là loài duy nhất được nhào nặn bằng đất độc nhất của Thiên
Chúa. Thứ đến là : Con người có nguồn gốc bởi vì Thiên Chúa thổi hơi sự sống
vào trong thân xác được nặn từ đất (x. St 2,7). Con người được làm ra theo hình
ảnh giống như Thiên Chúa (St 1,26-27). Như vậy tất cả chúng ta mang lấy hơi sự
sống của Thiên Chúa và mỗi sự sống con người đều nằm dưới sự bảo vệ của Thiên
Chúa. Đây là lý do sâu xa nhất cho sự bất khả xâm phạm phẩm giá con người,
chống lại mọi cám dỗ đánh giá con người theo tiêu chuẩn thực dụng và quyền lực.
Con người là hình ảnh giống Thiên Chúa, muốn nói rằng con người không đóng
khung trong chính mình nhưng có một điểm quy chiếu cốt yếu nơi Thiên Chúa.
Trong những chương đầu của sách Sáng Thế,
chúng ta tìm thấy hai hình ảnh đầy ý nghĩa : khu vườn với cây nhận biết điều
tốt xấu và con rắn (x. St 2,15-17; 3,1-5). Khu vườn nói cho chúng ta biết thực
tại mà Thiên Chúa đã đặt để con người không phải là một khu rừng hoang dã,
nhưng là một nơi được bảo vệ, nuôi dưỡng và giữ gìn; và con người phải nhận ra
rằng thế giới không là tài sản để cướp phá và khai thác, nhưng nó như quà tặng
của Tạo Hóa, dấu chỉ của ý muốn cứu độ của Thiên Chúa, quà tặng phải vun trồng
và gìn giữ, làm tăng trưởng và phát triển trong sự kính trọng, trong sự hòa
hợp, theo nhịp điệu và hợp lý, theo chương trình cứu độ của Thiên Chúa (x. Gen
2,8-15). Tiếp đến, con rắn là hình ảnh bắt nguồn từ những việc thờ phượng sự
phong phú của những người Đông phương, nó quyến rũ dân Israel và tạo nên sự cám
dỗ thường kỳ cho việc từ bỏ giao ước nhiệm mầu với Thiên Chúa. Dưới ánh sáng
của điều này, Kinh Thánh trình bày sự cám dỗ mà Ađam và Evà phải chịu như là
điểm cốt lõi của cám dỗ và tội lỗi. Hình ảnh con rắn muốn nói lên điều gì? Nó
không phủ nhận Thiên Chúa, nhưng nó chèn vào một câu hỏi quỷ quyệt : “Có
thật Thiên Chúa bảo : “Các ngươi không được ăn hết mọi trái cây trong vườn
không?”” (St 3,1). Theo cách này, con
rắn đã gợi lên sự nghi ngờ đối với giao ước với Thiên Chúa, như một sợi xích
trói buộc, tước đi sự tự do và những điều tốt đẹp quý giá của cuộc sống. Cám dỗ
trở nên việc tự xây dựng một thế giới riêng biệt để sống, không chấp nhận các
giới hạn của thụ tạo, các giới hạn của sự lành và sự dữ, của luân lý; sự tùy
thuộc đối với tình yêu của Thiên Chúa Đấng Tạo Hóa được xem như một gánh nặng
cần phải giải thoát. Đây luôn là điểm chính yếu của sự cám dỗ. Một khi mối
tương quan với Thiên Chúa bị bóp méo, với sự dối trá, tự đặt mình vào chỗ của
Ngài, thì tất cả các mối tương quan khác bị thay đổi. Như thế người kia trở
thành địch thủ và là mối đe dọa : Adam sau khi không cưỡng lại được cám dỗ, tức
thì ông đổ tội cho E-va (x. St 3,12); hai người trốn khỏi cái nhìn từ Thiên
Chúa, Đấng mà họ nói chuyện trong tình bằng hữu. (x.St 3,8-10). Thế giới không
còn là khu vườn để sống hòa hợp nữa, nhưng là nơi để khai thác và là nơi ẩn
giấu nhiều cạm bẫy (x. St 3,14-19). Sự đố kỵ và căm ghét xâm nhập vào trong
trái tim của con người. Điển hình như Cain đã giết chết em mình là Abel (x. St
4, 3-9). Thực vậy, khi chống lại Đấng Tạo Hóa của mình, con người chống lại chính
mình, vì thế chối bỏ nguồn gốc và sự thật của mình. Sự dữ đã xâm nhập vào thế
giới, với chuỗi nặng nề của đau khổ và cái chết. Và vì vậy những gì Thiên Chúa
đã tạo nên thì tốt đẹp, thậm chí là rất tốt, nhưng sau quyết định tự do này của
con người bằng dối trá chống lại sự thật, sự dữ đã xâm nhập vào thế giới.
Từ những trình thuật của việc tạo dựng tôi muốn nhấn mạnh giáo
huấn cuối cùng là : Tội lỗi sinh ra tội lỗi và tất cả tội lỗi của lịch sử đều
được nối kết với nhau. Khía cạnh này thúc đẩy chúng ta nói đến điều được gọi là
“tội nguyên tổ”. Ý nghĩa của thực tại này có khó hiểu không? Tôi muốn đưa ra
vài yếu tố. Trước hết, chúng ta phải biết rằng không người nào tự đóng khung
trong chính mình, không người nào có thể chỉ sống cho mình và vì mình; Chúng ta
đón nhận cuộc sống từ người khác và không chỉ ở giây phút được sinh ra, nhưng
là mỗi ngày. Con người là tương quan : tôi chỉ là chính mình ở trong anh và qua
anh, trong tương quan tình yêu đối với “anh” của Thiên Chúa và “anh” của những
người khác. Tội lỗi làm xáo trộn và phá hủy mối tương quan với Thiên Chúa, đây
là bản chất của nó: phá hủy mối tương quan với Thiên Chúa, tương quan căn bản,
đặt mình vào vị trí của Thiên Chúa. Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo dạy rằng tội
đầu tiên của con người là “đã
chọn chính mình chống lại Thiên Chúa, chống lại những đòi hỏi của tình trạng
thụ tạo và do đó bất chấp cả điều tốt lành cho bản thân” (GLHTCG số 398). Tương quan nền tảng bị xáo trộn, bị thiệt hại
cũng như phá hủy những cực khác của mối liên hệ, tội lỗi phá đổ các tương quan
bởi đó nó phá đổ tất cả, bởi vì chúng ta có tương quan. Giờ đây cấu trúc của
mối tương quan nhân loại bị rối loạn ngay từ đầu, mỗi người đi vào trong thế
gian bị ghi dấu bởi sự tráo trộn các tương quan này, bước vào trong thế giới
xáo trộn do tội lỗi, nó bị ghi dấu mang tính cá nhân. Tội lỗi bắt đầu gặm nhấm
và làm tổn thương bản tính nhân loại (x. GLHTCG số 404-406). Và một mình con
người không thể thoát khỏi tình trạng này, không thể tự cứu mình; chỉ có Đấng
Tạo Hóa mới có thể khôi phục lại những tương quan đúng đắn. Chỉ khi Đấng mà
chúng ta đã lìa xa đến với chúng ta và giơ tay ra với tình yêu, thì các tương
quan đúng đắn mới có thể được tái lập. Điều này xảy ra nơi Đức Giêsu Kitô, Đấng
hoàn tất cách đúng đắn đi ngược lại con đường của Ađam, như thánh thi trong
chương thứ hai thư Thánh Phaolô gởi cho Philipphê (2,5-11) đã mô tả : Trong khi
Ađam không thừa nhận mình là thụ tạo và muốn chiếm chỗ của Thiên Chúa, thì Đức
Giêsu Con Thiên Chúa, là người Con hoàn hảo trong mối liên hệ với Chúa Cha, đã
tự hạ trở thành tôi tớ đi theo con đường tình yêu, hạ mình cho tới chết trên
thập giá để tái lập trật tự các tương quan với Thiên Chúa. Như vậy Thập giá
Chúa Kitô trở thành cây mới của sự sống.
Anh chị em thân mến.
Sống đức tin là thừa nhận sự lớn lao của Thiên Chúa, chấp nhận sự
nhỏ bé, thân phận thụ tạo của chúng ta để cho Thiên Chúa lấp đầy tình yêu của
Người và nhờ đó làm tăng thêm sự lớn lao của chúng ta. Sự dữ chất đầy buồn
phiền và đau khổ, là một mầu nhiệm được soi chiếu từ ánh sáng đức tin, mang lại
cho chúng ta sự chắc chắn rằng chúng ta có thể được giải thoát khỏi nó : chắc
chắn đó là điều tốt cho con người.
Tác giả bài viết: Giuse Võ Tá Hoàng chuyển ngữ
